第三版：副刊
梁外是相对于沿河地区而言的。达拉特旗的地形地貌被概括为“三山五沙二分滩 ”，不是说达旗有三座山、五片沙、二分滩地，而是指丘陵山区、沙漠和平原各自所占的比例。丘陵山区位于最南端，因此也称南梁外。又以耳字壕为界，西面的青达门、高头窑、呼斯梁、蓿亥图包括耳字壕五个乡称为西梁外，东边的盐店、马场壕、敖包梁三个乡就是东梁外了。2005年撤乡并镇，这些梁外乡都与沿河乡镇合并，把达旗从南至北分成八条子，老乡们形象地说，每个乡镇既有前座又有腰条肉还有后座，从此，梁外八个乡的大名都降格为一个村子的名字了。撤乡并镇那年，我在一个沿河乡镇工作，对沿河与梁外乡镇合并不太理解，感觉到闹成一个长条子，既不利于老百姓办事，也会增加乡镇工作成本。但高层领导意在沿河拉动梁外，所以感到自己鼠目寸光和领导的差距不在些来许。2017年，达旗东梁外的三个乡又从沿河分离出来归并为一个镇，才觉得自己原来的想法也有一点道理。传说西梁外几个乡也要合并，不知是真是假。我的老家就在青达门乡最南头一个叫朝报沟的小山村，又因撤并村子，朝报沟的名字也自此消失了，但我总是改不了口，仍说自己是青达门朝报沟人。
过去，梁外就是贫穷的代名词，梁外人就是吃不饱饭的饿民穷人，这倒是真的。你想，梁外梁外，就是山山沟沟，除了挨着十大孔兑的一些地方采取引洪澄地开辟出一些水浇地外，大部分地方以耕种梁地为生，全凭靠天吃饭。而梁外地区恰恰是十年九旱，年年春旱，遇一个好年景真是谢天谢地谢祖宗。民以食为天，吃不饱肚子就得想办法，于是一些人家就把女儿嫁到沿滩，并以此为条件，把全家落户到女婿所在的那个村子。于是沿滩一些找不下老婆的后生，也就把目光投向了梁外地区，媒妁之言父母之命，背上两袋子白面，就可娶一个粉红似白、花眉渗眼的漂亮姑娘回去。于是梁外的光棍汉就越来越多。于是，我特别佩服我爷爷娘娘，是怎么把七个光不浪后生给娶过老婆的，孳生下我们二十大几个孙子。
梁外也是落后的代名词。山山峁峁不仅仅限制了梁外人的行动，也禁锢了梁外人的思想。这种观念上的落后还是受制于基础条件的落后。青达门乡政府所在地是上个世纪八十年代末期才通了电，偏远村社更是九十年代以后的事了。我第一次看电视还是因为公社来了地质队，他们自己发电在高高的山上架了高高的天线，才勉强收到极不稳定的信号，热情的地质队领导把一个十英寸的黑白电视机搬到帐篷外，吸引了周围几百号老乡前来观看。
电话当然是摇把子的，大集体没解散时生产大队里还有一部，包产到户后大队部的椽子、门窗也被分光，那部黑匣子更不知去向，有急事就得去几十里以外的公社邮电所拍电报。就连早起黑将来不断播放红歌和新闻的喇叭匣子也成了哑巴，村子里变得死气沉沉起来。
这里的山路自然是弯弯曲曲、或上或下坑坑洼洼的土路，窄的只能毛驴车车爬行。村里根本不通班车，公社所在地也是每天一趟，尽管这样，已经比呼斯梁和蓿亥图隔日一趟好多了，当班车从这两个地方爬到我们青达门时，已经挤得水泄不通，再上几个人就像从装满山药蛋儿的口袋里强硬再塞几颗进去一样。那时候，去公社所在地也是一种奢望，我娘娘一辈子就没去过公社所在地，去世时连一张照片也没留下。在这种环境中生活的梁外人，生活在一小片天地间，自产自食自给自足，几乎与世隔绝，与日新月异发展的社会越来越远。
这些年，每至清明，我都要回老家祭祖。尽管政府给上了电、修了小柏油路，进行了危房改造，但由于年轻人都已进城做小买卖或打工为生，留守在村子里的都是六十多岁以上的老年人。我的一个当村长的叔伯哥哥已经五十三岁了，是村里最年轻的，也等着二位老人去世后随儿女进城。大爹说：“根本不用移民，等我们这茬老圪椎都死了，自然就移民了。”
我每次回去都要遥望我曾经读书的民办小学，似乎在塌墙破院里依然传来朗朗书声，而现在整个青达门地区连一所都没有了，孩子们上个小学都要到其他地方或住校或由大人陪读。这让我想起鲁迅的《故乡》：苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。阿！这不是我二十年来时时记得的故乡？
我的一个老乡，向我说起他少年时的一件事来。那年，他考上了达旗一中，临上学前，大人千叮咛万嘱咐要他远离“滩猴子”，他当时没听懂，后来才知道，所谓的“滩猴子”，就是沿滩人，在梁外人眼里，沿滩人脑子活套，霸道厉害，我那个老乡记住了父母的话，上高中三年，没和沿滩的同学说过几句话，敬而远之。后来偏偏找了一个“滩猴子”老婆，竟也温柔贤惠，善解人意，日子过得满幸福的。我虽是梁外人，但工作一直在沿滩，一直和“滩猴子”打交道，也倒没怎么感觉到沿滩人和梁外人有太大的区别，要说差别也有，吃白面烧红柳的沿滩人真的见识广、格局大、有雄劲。
其实，梁外人有梁外人的优点。
梁外人生活节俭。过去，一件衣服新三年旧三年，缝缝补补又三年。现在虽不至于如此，也是只有时分八节或上事宴才穿戴一新，平日里就束之高阁。梁外人从来不舍得做害粮食，娃娃洒在饭桌上的几粒米饭也要让捡得吃了。记得我爷爷家总窖着几窖糜子谷子，每年顶着吃旧的藏新的，锅里的老是白灿灿的旧米。沿滩人说梁外人遭三年灾也饿不起，这倒是真的。梁外人穷怕了、饿怕了。
梁外人待人热情。陌生人问路，梁外人一定会给你说的清清楚楚、明明白白，甚至会领你到山圪蛋上，比划着从远处的哪家人家向南拐从哪苗大树向北转。赶路的人口渴了讨一碗水，梁外人会立马点着炉子，熬一壶红茶，让你坐在炕上消消停停喝足再走，遇上天黑，还会留宿于老人家里。家里再穷，来了亲戚朋友，一定会倾其所有，做最好的饭菜。即使是普通饭菜，也唯恐你吃不好，趁你不注意，满满再给你扣进一勺子。大集体时，梁外人也食不果腹，但只要有讨吃子上门，总不让空手离开，如果碰到吃饭时，一定会盛一碗递过去。娘娘说：“人，不能嫌讨吃子骂穷人。”
梁外人吃苦耐劳。尽管土地贫瘠，广种薄收，但梁外人从未低下倔强的头颅。冬去春来，早早刨茬、送粪，盼望着有一个好年景。春旱，种不了玉米种糜子，种不了糜子种荞麦。只要捉住了苗，梁外人就会起早贪黑三番五次锄地不停，庄禾地里虚虚的没有一苗杂草。母亲说，地锄三遍自带水。梁外人每家都有两三把粪叉子，荒郊野外的人便马粪全都回归田园。梁外人家都有几担箩头，野草、树叶没有丢的，都是猪羊牛马上好的青饲料。梁外的男人冬天里不会闲着，收秋后不约而同到附近的小煤窑掏炭挖煤，女人们也会缝新补旧、纳鞋编筐。
梁外人懂礼说理。正是因为梁外闭塞，恰恰保留了中国传统文化中的很多原生态的东西。尊大识小，待人礼貌。虽然不至于普遍做到“父母呼,应勿缓 ,父母命,行勿懒。父母教, 须敬听, 父母责,须顺承”“称尊长，勿呼名，对尊长，勿见能。路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立”，但父父子子、兄兄弟弟还是有地圪楞高低的。和上了年纪的老人叨啦，他会从盘古开天地讲到火烧圆明园，为你指点做人的基本道理。天长地久，没有勺头子不碰锅沿的，邻里之间，弟兄妯娌之间，产生一定小误会小矛盾在所难免的，只要有人出面调停，总会化干戈为玉帛，和好如初，很少有闹到警署法庭的。
我们这些梁外人，没多大本事，但可交。对了，我们梁外有好多好吃的，吃的中草药炖羊肉自然是没说的，还有荞面饸饹、炸油糕、谷米凉粉、莜麦鱼鱼等着你。