第二版：综合新闻
6月15日是农历五月十三，这天一大早，久旱的天空吹来阵阵凉风，空气也不似前几日那么燥热。我们出发前往今天的目的地——中和西镇蓿亥图牧业村。车行驶在草原上，远远的，会发现一座不高的山，格外醒目，像坐标，更像灯塔，吸引着你不断向它靠近，潜意识感觉到，这是我们此行的最终地——苏脑图敖包。这里将举办蒙古族最为隆重热烈的敖包祭祀活动。
早晨天还没有亮透，牧业村的牧民们就来到这里对敖包进行装饰，他们将敖包周围打扫得干干净净，并将今天太阳未出之前取的沙柳条放到敖包中央，在敖包上插上旗帜，然后在正南方向放一木桌，将烹熟的牛羊肉或鲜果品供于其上。这个用大小石块累积起来的巨大石堆矗立在丘陵上，鲜艳的经幡如手臂般召唤着远方的牧人，这就是苏脑图敖包。不一会儿，冷冷清清的敖包广场上就变得热闹起来了，牧民们身着节日盛装，带着哈达、奶制品、茶品等祭品，从四面八方涌向这里赴这场盛会。
据牧民介绍说，敖包对蒙古族人民而言是极为神圣的，通常设在高山或丘陵上，用石头堆成一座圆锥形的实心塔，顶端插着一根长杆，杆头上系着牲畜毛角和经文布条，四面放着烧柏香的垫石，在敖包旁还插满树枝，供有整羊、马奶酒、黄油和奶酪等等。
上午9时，敖包山上已经是满满的来参加祭敖包的人了。敖包祭祀仪式正式开始，喇嘛身着法衣，焚香点火、口诵藏传佛经，众人叩拜，牧民将带来的祭品整齐地摆在祭台上，并向敖包敬献蓝色和白色哈达，然后往敖包上添加石块或以柳条进行修补，并悬挂新的经幡、五色绸布条，最后参加祭祀仪式的人围绕敖包从左向右转三圈，将带来的牛奶、酒、奶油、点心、糖块等祭品撒向敖包，同时祈求驱祸降福，保佑草原风调雨顺、水草丰美、牛羊肥壮、人旺年丰。
敖包祭祀渐渐演变为一种文化，在进入20世纪80年代中后期以来，在原有的祭祀活动得到充分保留继承的同时，敖包祭祀扩展延伸到娱乐活动和物资交流活动，而且在这两方面又有许多时代性的文化成分呈现在人们的面前，具有新鲜感和实用的内容，倍受牧民欢迎，这样，敖包活动原有的传统文化内涵，正慢慢向现代文明扩展。
祭祀仪式结束后，由牧民们组织的小型“那达慕”盛会开始了，这是一场集体育竞技和趣味竞技为一体的民族大联欢。年轻力壮的小伙子身着摔跤服装进入场地，争斗相向、盘旋相持、腿膝相击，胜负只在刹那间。精彩的摔跤比赛告一段落，转场来到农牧民歌咏比赛现场，这里牧歌悠扬，让人们体验到蒙古族人民的古朴热情和畅快奔放。有的青年男女则偷偷从人群中溜出，登山游玩，倾诉衷肠，这就是所谓的“敖包相会”了。乌兰牧骑给农牧民带来的专场演出，为这场盛会增添了别样魅力。
乌云德力格尔说：“今天是五月十三，是我们蒙古民族传统的祭敖包日，这是近几年来规模最大的一次，这也体现了党对我们少数民族民俗的尊重。乌兰牧骑还给我们送来了演出，作为一个牧民，我感到非常高兴。”
祭敖包是古老的蒙古族文化的一个缩影，包含了许多蒙古族的传统文化和习俗，对促进少数民族传统文化的认同、增强社会凝聚力和增进民族团结和社会稳定有着重要的意义。2006年6月，敖包祭祀被列入国家级非物质文化遗产名录。2015年7月，敖包被评选为内蒙古十大文化符号之一。村民王林飞在参加完今天的祭敖包活动后激动地说：“我今天观看了蒙古族传统的敖包祭祀活动，这个活动让我感觉到蒙古民族文化的博大精深，也同时促进了我们民族之间的团结和友谊，希望这种非物质文化遗产能够很好地传承下去。”
这场祭祀活动持续了两三个小时，当百人散去后，敖包山上干净得只剩下车辙和脚印。这让人感慨万千，这是一个崇尚自由、从古至今有着很强的环保意识、有着敬畏心的民族，他们在这片广袤的大地繁衍生息，并用自己的方式回报着生养他们的土地……