第三版：响沙
我的达拉滩地域是展活的，因此人的性格也是舒展的。
俗言说：“一方水土养一方人。”这也在我的父老乡亲身上得到了验证。1961年2月17日，我就出生在了树林召，虽然在7岁那年随父母搬在了东胜，但我的履历表籍贯一栏中始终填写的是达拉特旗。
“上房瞭一瞭，瞭见树林召；满城绿树满城花，红日照树梢……”走进达拉特的树林召，这首古老的歌声旋律便在耳畔萦绕。那是1983年的冬季，为了制作伊克昭人民广播电台首届“春节文艺晚会”，我特意去达拉特旗给民间老艺人马海录制了歌曲。当时老先生的家还在新民堡，我把他搬在了旗委招待所，好吃好招待，用了两天的时间录制了20多首歌曲，他给我唱的第一首歌曲就是这首《树林召》。从此，这首歌就永远地凿刻在了我的脑海中，成为了我喝醉酒后自娱自乐的拿手节目。
老先生还给我唱了《昭君坟》，由于我的老家就在昭君坟，听起来十分可亲。歌中唱到：
“昭君坟高来二狗湾低，柴登牧场在柳沟西。你住在东来我住在西，想唱两声山曲才遇上你。”
我虽然没有在昭君坟生活过，可在昭君坟的城拐子，有我的爷爷和大爹、大妈，还有我的亲叔伯哥哥们在那里生活过。这一生，昭君坟、二狗湾和城拐子是我忘不了的乡愁和牵挂，潜移默化地形成了烙印。前几年，我的老同学马玺在昭君镇四村开发农业土地，硬是把盐碱地改造成了良田，成功地生产出无公害有机优质大米，他为自己的大米注册的商标就是“二沟湾”。只不过他为了让消费者更好理解，硬是多此一举地把“二狗湾”改为“二沟湾”，如今，我吃的大米就是这种“二沟湾”大米。
“打鱼划划渡口船，鱼米之乡大树湾，吉格斯太到乌兰，海海漫漫米粮川。”
这是我的达拉滩真实的写照。过去在那个少吃没喝的年代，达拉滩的这种优势比起其他几个旗来更为明显。那个时候，达拉滩人曾一度看不起梁外人（我们家就是从梁外搬到沿河的）。我也口里不时会冒出这样一句话：
“一看你就是梁外人。”
现在终于明白过来了，其实就是自己娱乐自己了，无形中心里有着一种优越感。那个时候即便是找对象，一听说是梁外人，心里也就大打折扣了。于是，那个时候有一句情爱的民歌很时髦：
“大梆子红鞋（读：hai）高底子，虽然是梁外介也可（读：kang）以的。你在房后等我的，我回去给我妈捣鬼圪。”
啊呀呀！多么淳朴善良的表达啊！在那个温饱问题还没有完全解决的年代，由于自然环境的原因，梁外曾与当时的沿河在产粮上存在差距，“梁外”一度成为了贫穷的代名词，于是梁外人的尊严也受到了挑战。但我们依然可以在好多民歌里听到诸如：“风干圪梁的沙柳，恩格贝的水，梁外出的好闺女。”的唱词。
在《打鱼划划渡口船》的背后，其实还有好多真实的情感故事了，达拉滩人常说：“为人不懂的情和爱，他祖宗必定是石旮旯里来。”你听一听这些充满了有血有肉的歌声，你难道不为达拉滩人的情和爱所感动吗？
“打渔划划渡口船，妹妹坐船哥哥搬； 妹是哥哥的命蛋蛋，哥是妹妹的心肝肝。咱二人相好面对面坐，不觉得天长不觉得饿；野鹊鹊落在老榆树，咱二人好像胶粘住。人不是泥胎，树不是桩，牛牛圪虫也懂配成双；不用席子也不用炕，沙滩滩顶个席梦思床。马走大路虎走山，海走天涯没人管；咱二人想分开也不难，除非黄河水全流干……”
这就是达拉滩人的浪漫，这就是达拉滩人的直白，这就是达拉滩人的痴情。要说达拉滩的名牌，我以为就数《王爱召》了。这是一首以真实故事为创作背景的歌曲，那年我让马海先生完整地唱过这首歌，并全部录制了，歌中唱到：
“上房瞭一瞭，瞭见了王爱召，二小妹妹捎了话话哟，要和喇嘛哥哥交。喇嘛哥哥好人才，花眉生眼秃脑袋，骑上白马打远来，腰里系上红腰带。喇嘛哥哥心眼好，喇嘛哥哥嘴又牢，来得迟呀走得早，为三十年朋友谁也不知道。喇嘛哥哥好心肠，半夜三更送冰糖，冰糖放在枕头上，紫红袍袍咱们两个伙盖上。喇嘛哥哥真不赖，紫红袍袍伙伙盖，鸡叫头遍他要走，摸一摸他光溜溜的秃脑袋。顺水漂下来一呀一只船，为朋友容易回二营盘难……”
王爱召是鄂尔多斯最著名的召庙，伊克昭就以此得名，意为大庙，可惜抗日战争时期被日本鬼子放火烧了。歌中的二妹妹也是真人，即开发河套地区的王同春的二女儿王云卿，人称二老财，那个喇嘛哥哥据说叫朝格陶。
达拉滩有好多动人的故事，这就是人情世故，这是我割舍不去的一份乡愁和牵挂。每一次回了达拉滩树林召，那朋友，那亲人，热情的让你不知所措。于是，每一次都是竖的去了，横的回来。达拉特人既有“滩猴子”的精明和活套，又有“梁外人”的憨厚和笨拙。也就是说，达拉特人除了质朴和厚道以外，在他们身上你更多的感受还是精明。
最后还是以一首民歌来分享我的达拉滩吧！
达拉特旗黄河南，
八大孔兑靠南山。
高头窑的煨炭罕台川的煤，
柴登滩的羊肉美又肥。
要逛名胜上大召，
树林召不如王爱召。
滩上的莜面梁外的糕，
黄河的鲤鱼水面上漂。
吉格斯太到乌兰，
海海漫漫米粮川。
打鱼划划昭君渡的船，
鱼米之乡解放滩。
黑山羊不如白绵羊，
大后套不如沿滩上。
山羊绵羊五花花羊，
西包头不如南沙梁。